Sejarah Reog Ponorogo

        Cerita Rakyat Prabu Kelana Sewandana/Kerajaan Bantarangin

Cerita rakyat Prabu Kelana Sewandana ini adalah versi yang dirumuskan

oleh Mbah Wo Kucing (Kamituwo Kucing) atau Kasni Gunopati, sesepuh Warok

dan pemilik kelompok reog terkenal “Pujonggo Anom”. Cerita ini sifatnya

subyektif dan dapat berbeda dengan cerita Prabu Kelana Sewandana dari sumber

lain.

Adalah sebuah kerajaan baru di sekitar daerah Wengker (angker), yaitu

daerah di sebelah timur Gunung Lawu dan sebelah barat Gunung Wilis. Kerajaan

itu dinamakan Bantarangin karena daerah itu banyak anginnya. Dibangun oleh 3

Resi kinasih, yaitu : Jin Jami Joyo, Raden Nilosuwarno dan Ki Gedhug Padhang

Ati.

Sejak pemerintahan dipegang oleh Prabu Kelana Sewandana maka

kerajaan Bantarangin semakin pesat kemajuannya. Bahkan banyak Raja-Raja

muda yang bergabung dengan Bantarangin. Para Manggala, Tamtama serta Agul-

agul kerajaan tidak bosan-bosannya berlatih olah krida peperangan dan olah

ketrampilan menggunakan senjata. Tidak ketinggalan pula olah kesaktian batin.

Prabu Kelana Sewandana sendiri turun tangan; berkenan menurunkan aji-

ajian/mantra-mantra kepada para Senapati perang kerajaan. Juga Sang Patih

Pujonggo Anom, yang lazimnya mendapat sebutan Bujang Ganong, juga turut

mengajarkan kepandaiannya dalam peperangan. Hal ini membuat kerajaan

Bantarangin terkenal, harum semerbak baunya sampai ke luar kerajaan. Apalagi

kedua pusaka yang dimiliki Raja dan Patih Bantarangin berwujud Pecut

Samandiman dan Ajian Landhak Putih, yang kedahsyatannya sudah terbukti,

merupakan pusaka kerajaan pemberian Sang Brahmana (Ki Sunan Lawu) tatkala

mereka berdua berguru kepadanya.

        Namun pusaka yang dimiliki Raja dan Patih tersebut sangatlah berat

pantangannya dan apabila pantangan itu dilanggar akan mendapat murka dari

Dewata Hyang Agung. Adapun larangan yang dipesankan Sang Guru Ki Sunan

Lawu adalah :

a. Sang Prabu Kelana Sewandana harus menjauhi seorang putri (wanita).

b. Sang Prabu Kelana Sewandana tidak boleh sembarangan menggunakan Pecut

Samandiman, apabila tidak mendapat perintah dari Sang Guru.

Maka, untuk mencegah agar jauh dari kesenangan terhadap wanita, Prabu Kelana

Sewandana memelihara pemuda-pemuda tampan sebagai penghiburnya. Pada

umumnya pemuda simpanan itu disebut “gemblakan”. Bahkan kawula

Bantarangin yang sudah menguasai semua ilmu, yang biasa disebut Warok, juga

memelihara gemblakan. Itu semua karena mengikuti jejak junjungannya, yaitu

Raja Kelana Sewandana.

          Pada masa kejayaannya, kerajaan Bantarangin aman tentram karena

kepandaian dan ketrampilan Sang Patih juga sebagai Pamong Praja (pelindung

raja). Sang Patih menciptakan :

a. Gong Beri : sebagai tanda berkumpulnya para Manggala, Tamtama dan

kawula praja Bantarangin. Alat ini akhirnya lebih dikenal dengan nama

“kempul” karena sebagai tanda berkumpul.

b. Bendhe Anung : sebagai tanda pengumuman dari kerajaan. Lazimnya dikenal

dengan nama “kenong” karena bila dipukul berbunyi ”nong...nong...”

c. Seruling/Terompet : sebagai tanda penghormatan, yang kini lebih dikenal

dengan sebutan “slompret”.

d. Pasukan Kuda Teji : yang pandai dan mahir menari sehingga menambah

kesenangan (kelangenan) Sang Prabu Kelana Sewandana.

        Saat malam yang hening dan sepi Sang Prabu Kelana Sewandana tidur

terlentang di bangsal keraton sambil termenung dengan memandang terus langit

yang indah dihiasi bintang-bintang bertaburan di angkasa raya. Dalam

permenungannya, Sang Prabu Kelana Sewandana memikirkan penerus

kerajaannya. Hal ini terpikir atas saran usul ketiga resi yang ngembani (bertindak

sebagai penasihat) Sang Prabu Kelana Sewandana, yaitu Jin Jami aya, Raden

Nilosuwarno dan Ki Gedhug Padhang Ati.

        Atas dasar pemikiran, siapa yang akan menggantikan tahtanya nanti, maka

diputuskanlah pencarian permaisuri (prameswari). Karena pada saat itu terdengar

kabar tentang kecantikan putri Kediri : Dyah Ayu Sangga Langit (putri sang Raja

Kediri : Lembu Amisena), maka diutuslah Sang Patih Bujang Ganong untuk

melamarkannya. Dengan diiringi para Tamtama pilihan, berangkatlah rombongan

berkuda itu hendak melamar putri Kediri.

Pada waktu itu daerah antara Kediri dan Trenggalek masih berupa hutan

belukar. Tepatnya di Tulungagung, yaitu hutan yang disebut dengan nama Wana

Roban (Alas Roban). Di Wana Roban inilah hidup segerombolan harimau yang

dipimpin oleh Raja Singo Barong. Pusat kekuasaan Sang Singo Barong berada di

Lodoyo, Blitar. Di antara bermacam-macam mahluk peri kekuasaan Singo

Barong, satu yang menjadi kesenangannya yaitu burung merak, karena parasnya

yang elok serta jalannya yang melenggak-lenggok sehingga dapat menghibur Raja

Singo Barong.

         Pada suatu saat Sang Raja Singo Barong dalam mimpinya mendapat

wangsit bahwa kerajaan Lodoyo hanyut terbawa banjir. Satu-satunya yang

selamat adalah Sang Raja Singo Barong dan burung merak kesayangannya. Maka

diperintahkanlah kepada semua kawula Lodoyo, terutama para prajurit harimau

untuk lebih berjaga-jaga di semua wilayah Lodoyo. Para prajurit itu diperintahkan

untuk menangkap siapapun yang masuk wilayah kekuasaan Lodoyo, entah hidup

ataupun mati.

        Akhirnya barisan Singo Barong bertemu dengan barisan Tamtama dari

Bantarangin yang hendak melakukan perjalanan ke Kediri, di bawah pimpinan

Sang Patih Bujang Ganong/Pujonggo Anom. Karena selisih pendapat, terjadilah

peperangan diantara keduanya. Merasa terjepit, Sang Patih Pujonggo Anom segera

memberikan sasmita (sandi) kepada Tamtama agar melaporkan kepada Sang Raja

Kelana Sewandana di Bantarangin. Mendapat laporan demikian, Sang Raja

Bantarangin, Prabu Kelana Sewandana murka.

         Maka beliau sendiri berangkatlah memimpin para Tamtama maju ke depan

laga. Mengetahui kesaktian lawan yang tidak boleh dianggap remeh, maka segera

dihunusnya pusaka Kyai Pecut Samandiman. Dengan amarah besar yang meluap-

luap dicambuknya Sang Singo Barong. Seketika itu lemaslah Sang Singo Barong.

 Bagai disiram air mendidih, panas rasa sekujur tubuhnya. Dengan suara

mengaum-aum bertobatlah Sang Singo Barong, memohon kepada Sang Prabu

untuk tetap memberinya hidup. Ia berjanji seumur hidupnya, bahkan sampai anak

turunannya di kemudian hari akan mengabdikan diri kepada Sang Prabu Kelana

Sewandana. Sang Prabu berkenan menerima pengabdian Sang Singo Barong dan

memerintahkannya untuk menghadap sewaktu-waktu dibutuhkan. Sang Singo

Barong-pun menyanggupinya dan kembali ke kerajaannya. Sekembalinya Sang

Singo Barong, segeralah diperintahkan kepada Sang Patih Pujonggo Anom untuk

melanjutkan perjalanannya ke Kediri. Kali ini perjalanan Sang patih tanpa

pengikut. Untuk mempercepat perjalanannya, ia menggunakan Aji Landhak Putih,

yaitu amblas bumi/menerowong bumi.

      Tatkala Sang Prabu Kelana Sewandana menggunakan Pecut Samandiman

untuk melawan Sang Singo Barong, suara cambukan tersebut menggelegar

bagaikan suara halilintar. Menggelegarnya suara cambuk tersebut sampai ke

puncak Gunung Lawu, dimana Sang Brahmana, Ki Sunan Lawu bersemadi.

Firasat yang diterimanya adalah salah seorang dari siswanya jelas melanggar

sumpah. Sang Brahmana (Ki Sunan Lawu) adalah seorang pertapa yang sakti dan

mempunyai penglihatan batin yang kuat. Ia melihat bahwa Sang Prabu kelana

Sewandana kelak menjadi raja yang abadi sampai beliau sendiri berubah

wujudnya. Penglihatan itu tidak akan terwujud jika Sang Prabu Kelana

Sewandana jadi mempersunting dan akhirnya menikah dengan putri Kediri. Maka

bergegaslah Sang Brahmana pergi ke Kediri. Dengan ilmunya, Sang Brahmana

ngraga sukma nunggal sejiwa (melepas roh dari badan dan merasuk) dalam tubuh

Sang Putri Kediri, Dyah Ayu Dewi Sangga Langit.

        Pada waktu itu, Ki Patih Pujonggo anom telah sampai di Kediri dan

maksud dari kedatangannya telah diterima dan dipahami oleh Sang Raja Kediri

(Lembu Amisena). Namun karena yang akan menjalani perkawinan itu adalah

putrinya, dan kebetulan waktu itu Sang Putri sowan (menghadap raja), maka

diserahkannya kepada Sang Dewi Sangga Langit sendiri untuk menjawabnya.

Setelah mendapat ijin dan restu dari ramandanya, Sang Putri menjawab bersedia

dipersunting dan mau menjadi permaisuri Prabu Kelana Sewandana asal Sang

Prabu dapat mengabulkan permintaannya, yaitu :

---

a. Perjalanan temanten dari daerah Wengker sampai Alun-alun Kediri harus

melalui jalan di bawah tanah (menerobos bumi).

b. Iring-iringan pengantin harus diiringi budaya luhur/kesenian yang belum

pernah ada di dunia ini.

c. Tamtama pengiring harus pemuda yang terampil berkuda dan gagah, lagipula

harus tampan, sebanyak 144 orang.

Permintaan Sang Dewi itu sebenarnya bukan atas kemauannya sendiri,

melainkan keinginan Sang Brahmana (Ki Sunan Lawu) yang telah meraga sukma

dengan Dewi Sangga Langit.

        Sang Patih Pujonggo anom segera bergegas kembali ke Bantarangin untuk

memberikan kabar itu kepada Sang Prabu Kelana Sewandana. Setelah mendengar

kabar itu, segeralah Sang Prabu mengumpulkan semua orang kepercayaannya

untuk mencari jalan pemecahan dalam memenuhi permintaan Sang Putri Kediri.

Diantaranya adalah para Resi kinasih, yaitu : Jin Jami Joyo, Raden Nilosuwarno

dan Ki Gedhug Padhang Ati, Sang Patih Pujonggo Anom dan Sang Raja Lodoya,

Singo Barong. Dengan niat yang sungguh-sungguh disertai dengan kekuatan

batin, berhasilah pekerjaan itu dengan pembagian sebagai berikut :

a. Ketiga Resi kinasih membuat barisan warok dengan ketiga resi itu sendiri

sebagai tetuanya/pemimpinnya.

b. Singo Barong dan burung merak kesayangannya menciptakan Merak Barong

yang lazimnya disebut Dhadhak Merak.

c. Sang Patih Pujonggo Anom menciptakan gerak bersama di antara para

tamtama yang gagah dan tampan yang mengendarai kudanya masing-masing

yang sudah terlatih. Akhirnya paduan gerak ini terkenal dengan sebutan

Jaranan/Jathilan. Juga alat-alat seperti gong beri, kenong, slompret

digunakannya sebagai alat pengiring.

       Maka lengkaplah sudah kreasi budaya karya cipta yang adiluhung tersebut.

Tibalah saatnya untuk membuat terowongan sebagai jalan yang akan

dilalui iring-iringan itu. Terowongan tersebut telah dibuat, namun pekerjaan itu

terasa sangat lamban. Sang Prabu Kelana Sewandana memutuskan untuk

menggunakan Pecut Samandiman. Pecutan tersebut membuat bumi bergoyang

bagaikan tertimpa gempa.

Seketika itu munculah Ki Sunan Lawu dengan tiba-tiba. Karena telah

melanggar sumpah/wewaler guru untuk kedua kalinya, maka Sang Prabu Kelana

Sewandana harus memilih satu di antara dua pilihan :

a. Hidup di dunia sampai alam baka dan selalu menjadi junjungan, dihormati dan

selalu dihargai serta dipuja kawula Bantarangin, bahkan sampai orang-orang

di luar wilayah kekuasaannya.

b. Terlaksana menyunting permaisuri, tetapi tetap tidak mempunyai keturunan

dan tiada riwayat Bantarangin, bahkan akan cunthêl (putus tak bersisa).

          Seketika heninglah suasana. Semua yang ada disitu dengan perasaan was-

was menunggu apa yang menjadi keputusan rajanya. Namun tidak terduga

jawabannya. Sang Prabu Kelana Sewandana yang masih muda perkasa itu

ternyata sangat besar perhatiannya terhadap kawula-nya, sehingga beliau memilih

kelangsungan hidup para kawula Bantarangin, yaitu pilihan ke satu. Maka

gemuruhlah suara kawula, hambata rubuh suarake (soraknya bagai tembok bata

yang roboh).

         Kemudian Ki Sunan Lawu berkata : “Sira kabeh rak wis sarujuk ta, lan

sahiyek saeko proyo?” (“Apakah kalian juga sudah setuju dan satu kesepakatan

semuanya?”). Kemudian dengan serempak pula dijawab “Iya!” oleh semua

kawula Bantarangin. Arak-arakan lamaran Prabu Kelana Sewandana ke Putri

Kediri inilah yang akhirnya terkenal dengan sebutan “Reyog”

Penyusun: KRT Suwito Tjokro Adipuro

Sumber: http://digilib.petra.ac.id